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民俗非遺 > 正文
冀州的10個“少有民俗”
作者: 辛向黨   來源:京津冀文化網   發布時間:2017-7-11 9:41:10

          作者在河北省衡水市冀州區土生土長,曾經在區(縣、市)領導機關的辦公室工作多年,跑遍全區鄉村,而且,偏愛民俗研究。

作者發現,在冀州鄉村,有一些“少有民俗”。所謂“少有民俗”,就是就全區而言,不普遍、只是在“少有”的小部分村莊存在的習俗。

----無字聯。冀州的一般民俗是,人去世后,在喪主家中的大門口、住屋門口的門框上,要粘貼對聯,用白色的紙,寫黑色的字。而北漳淮鄉北漳淮村,喪家對聯,是“無字聯”,即只粘貼上、下、橫3塊對聯似的白紙,不書寫字。究其原因,回答是:“1.無言勝有言;2.再好的詞語,也難以表達逝者家屬的悲痛心意,干脆不寫。”據了解,全區400多個村莊中,只有這1個村有這個習俗。

----圓墳坑。冀州的一般民俗是,人去世后,土葬前,需要挖“墳坑”,“墳坑”如同棺木一樣,是長方形,比棺木略大。而冀州鎮黃沙村,是挖“圓墳坑”。作者詢問該村老者,為什么“墳坑”一般都是長方形,你們卻是圓的?老者的解釋是:人死后,要“歸西”“去西天極樂世界”,因為“天圓地方”,天是圓的,所以,是“圓墳坑”。據了解,冀州有這個習俗的,只有這1個村。

----等親。冀州的一般民俗是,結婚時,新郎及男方部分人員要去女方家去“娶親”,而南午村一帶方圓10多里內,卻是“等親”,即男方去女方家去“娶親”時,去車、去部分人員,新郎不去,新郎在自己家等著新娘。“等親”的原因,源自舊社會的“男尊女卑”,認為男大女小、男貴女賤。高貴、富有人家,要求“等親”。女方也認為,閨女是“潑出去的水”“人家的人”“侍候人的人”,就得聽男方的。“等親”的習俗,現在基本沒有了,一般都改為“娶親”啦。

這一民俗,在民國以前就存在。那時,既有“娶親”,也有“等親”。

----眾多“送飯人”。冀州民俗,在結婚的當天,新娘的家屬、親屬中有一些人,要去新郎家,稱謂“送飯人”。“送飯人”帶去家屬、親屬給新娘的“填箱禮”,即祝賀新婚的“份子錢或物”,同時,參加結婚典禮儀式。

冀州的一般民俗是,“送飯人”6人、8人、1216人不等,而碼頭李鎮付官村一帶,去的“送飯人”眾多,達到幾十人,講究是新娘的家族,每戶至少有1人。究其原因,一是顯示新娘家族大人多而且團結,二是顯示新娘家人緣好。目的是,告知男方,新娘嫁過來后,不容欺負。

----飲食忌“dou”音。冀州人的飲食,一般禁忌比較少,而少數村莊的農民,結婚、祝壽等等喜慶時的飲食,忌諱帶“dou”音的,比如豆腐、花生豆、豆角、豆包,等等。說是,一家人、親戚、朋友,不能斗爭、爭斗。

----下午上墳。冀州的一般民俗是,在清明節或者人去世后,人們到墳塋去祭奠,大都在上午去,而李瓦和魏屯一帶的村莊,3年以后的老墳,上墳的時間,是下午。(3年以內的新墳,上墳的時間,是上午。)為什么不是上午而在下午呢?有人回答說,是因為,在以前,交通道路差、交通工具很落后,主要靠步行,少數人家才能坐牲畜拉的車或者騎毛驢。親戚們一起去上墳,集合齊需要時間,往往到中午了,還有到不了的,為了集合齊人一起去,只能是下午了。多年來,這個習慣就沿襲下來了。

----死人后放鞭炮。冀州的一般民俗是,人去世后,在治喪期間,燒紙錢、點蠟燭和香,不放鞭炮,而吳呂一帶的部分村莊,在治喪期間,無論在家,還是在墳塋,都要放鞭炮。老年人說,是為了祛邪。

----停靈多天。冀州的一般民俗是,人去世后,停靈時間為3天。停靈,即人去世后至出殯、下葬這段時間。魏屯一帶村莊,停靈時間,一般5天,也有的7天。其他村莊,個別的人家停靈5天。停靈多天,一是表示家屬思念,二是盡量等在外地的親友前來。

停靈時間5天至7天,甚至更長時間,新中國建立前,在冀州全區廣大農村都流行,不過,那時只有富有人家,為了顯示富有和擺譜,而停靈多天。一般人家,停靈就3天。

----斜嘛街和房。冀州農村及城鎮的街道和房屋,有史以來,其方位都是講究正南正北正東正西的。而卻有1個村莊,街道和房屋均為斜嘛的,這個村是門家莊鄉西趙家莊村,人稱“斜嘛趙家莊”。

村,以前街斜、胡同斜、房屋也斜。街、胡同和房屋都是“向蔭”斜,即以正常、端正的東西街道、胡同為標準,西頭往北、東頭往南斜嘛。斜度大約在45度左右。住在該村的斜嘛房屋內,人們會感覺到,天“亮”得晚,“黑”得也晚---落太陽后,還覺得天“亮”不黑哩。在正常、端正的街道、房屋看,中午12點時,太陽基本在正南方向。而在“斜嘛”趙家莊看,太陽在誤認為的正南方向時,已是下午兩點多鐘了。

街道和房屋“斜嘛”是如何形成的呢?據碑記,明朝永樂二年(1404年),距今600年前,趙氏由山西洪洞遷來建村。該村是依河而建。因滹沱河在該村村北,是“向蔭”斜嘛,故該村就成了“斜嘛”村。

據老人回憶,1944年春天,一小股日本鬼子從王口去堤北橋村,需經過趙家莊村。在邊查看軍用地圖時,地圖上竟沒有這個村。派人往村瞧,一看街道斜嘛,而且街道、胡同都不。鬼子怕吃虧,沒敢進村,從村北繞著走了。事后,在日本崗樓做飯的趙家莊成鎖說,因為街道斜嘛街道、胡同都不,凈拐彎,日本人畫不了這樣的圖,干脆連這個村也沒畫上去,使趙家莊人躲過一場災難。

1966年,邢臺大地震時,該村受影響,房屋毀壞嚴重。震后,重建房屋時,將街道、胡同和房屋進行調整,更改得正常、端正了。不過,至今仍有約不足10%的房屋如以前一樣斜嘛。

1966年以前還有一個特殊現象,就是所有街道、胡同都不直,通村外,兩頭都拐彎,呈“s”形。形成原因沒人說得清。1966年地震后,重建村莊時改變了這一狀況。

----過“立夏節”。在冀州全區400多個村莊中,只有西王莊鄉西王莊村1個村,年年過“立夏節”。過“立夏節”,為的是,祈求神祗保佑,農作物免受自然災害。

據傳,以前某朝代,西王莊村連續多年遭受雹災。某年,王母娘娘給該村一位九旬老翁托夢,告訴他,“你們村要四方建廟,立夏祭神,可免災,雹不行,五谷豐登。”次日,老翁急忙召集各族長開會商議。商議后,立即行動,在村子東南西北四方,筑建了4座廟,供奉風雨冰雹諸神。自此,該村每年立夏日開始,過“立夏節”,4座廟1座廟主祭1年,輪流在廟處祭祀神靈,舉辦廟會,每次廟會5天。廟會除去祭祀神靈外,還舉辦物資交流會,冀州、束鹿(今辛集)、新河、寧晉4縣商賈前來出售生產、生活用品和各種飲食,方圓百十里的百姓踴躍參加。再就是,唱大戲,1天“三開箱”,即上午、下午、晚上各演3場戲。

據說,自從過“立夏節”以后,西王莊村再也沒有遭受過雹災,所以,這個習俗一直延續到如今,流傳數百年了。

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