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朝陽寺尋古
作者: 池涌   來源:京津冀文化網   發布時間:2016-6-30 9:30:06

            

     朝陽寺是陽原縣南山上的一座古剎,史料記載了一句話,就是陽原縣南山有“朝陽寺”三個字,由于該寺毀壞多年,所以朝陽寺有著太多的疑問。

筆者在距離朝陽寺比較近的獨山、落鳳洼、化家嶺等村走訪過好多老者,他們說從小就去過朝陽寺,但去的時候寺廟早就坍塌,也沒有住持僧人,是一座早就荒廢的寺廟遺址。而且都沒記得朝陽寺毀于什么年代,寺廟供奉的是什么神佛也不清楚。

后來有一位家住在縣城九十多歲的老人,他聽他的爺輩們說過,朝陽寺大概毀于戰火。他小時候去朝陽寺時,寺廟門窗已經不存在了,只有少部分殘缺的佛像和壁畫,石碑也倒塌在地,甚至殘破嚴重。按照老人的回憶,這個寺廟里供奉的主神是觀音菩薩,另外還有四大天王等,這就是了解到的最珍貴的資料。

2013927日,相約十多名朋友到朝陽寺遺址尋古,那天我們開了兩輛車,沿著天走線向南山駛去,過了化家嶺,再前行3公里左右,距磁炮窯約1公里處,進入一條向西南方向的土路,據說這條土路是近年開山取石修建的,路雖然窄,但比較平坦,順著土路拐過幾道彎子,由于前面有的地方路被雨水沖斷了,我們只好把車停在路邊,開始徒步行走。又轉過一道彎子,我們看到一大群羊遍布在山坡上,走到近處,發現這群羊全是絨山羊,長長犄角、細細的絨毛,時而吃草,時而跳躍,在頭羊的帶領下,向山上徐徐前進,我粗略的數了一下,大概有300多只。當我們走到距羊群不遠處,有的朋友就開始拍照了,那些山羊在頭羊的帶領下,一齊抬起頭來,瞪大眼睛注視著我們這些不速之客,也許是對我們到來的歡迎,也許是對我們的驚訝,也許是懷疑或迷茫……。其實,我們也不愿意打擾它們悠閑的平靜生活,頭羊看到我們也沒有什么惡意,才放心得領著它們的家族成員低頭尋找美味去了。我們在山坡的下面找到了羊群的主人——老羊倌,這是一位看上去60多歲的老者,黝黑的臉龐上刻畫著深深的皺褶,這些皺褶記錄了他一生的經歷和智慧。看到他額頭上的“巽”字形的皺紋,我猜測這位不知名的羊倌應該是個辦事沒主意順從別人的人,因為“巽”為風卦象,隨風而順,后來的談話證實了我的猜測。我們向他打聽去朝陽寺怎么走,老者告訴我們,再轉一道彎就能看到朝陽寺了,而且愿意領著我們去朝陽寺一看究竟。在路上,我們得知他是廣靈縣人,老家離這兒不遠,在這座大山上放了一輩子羊,現在也被是別人雇來當羊倌的,一個月收入1000多塊錢,自己覺得很滿足。一生也沒娶過老婆,用他自己的話說:“無牽無掛,一人吃飽,全家不餓。”但他對這座大山很有感情,對山上的一草一木,一石一水了如指掌。

又轉過一道彎,就遠遠望見朝陽寺了。原來朝陽寺是坐落在箭口山東面的半山腰處,屬坐西北、面東南的半石窟寺廟,這里依山就勢建有十多間石窯洞,在山的石壁處開鑿了兩個石窟,現在這些石窯洞、石窟都敞開著,部分已經出現坍塌。走到近處,發現在西面的石壁處開鑿了一處立石碑的的地方,也算是簡單的碑亭吧。現在只有一塊完好的石碑還立在那碑亭處,其他的碑已經不知去向。由于碑亭在高處,想拍一張清晰的圖片很不容易,勉強拍了一張也不太理想。盡管如此,這張照片對了解朝陽寺的歷史還是幫了大忙。這是一塊功德碑,立碑的時間是明隆慶六年(1567年),為寺廟資助銀兩的人,除來自順圣川(陽原縣明代稱)的各村的善人外,還有昌平副總兵都指揮僉事王巨,東城守備順圣川西城指揮使王誥官、嚴騰云,廣昌縣監生鄒嘉謨,西城監生呂資等。說明當時修建寺廟時,也是多方捐贈善款,才得以在深山中建起了古剎。

石窯洞建在高臺處,必須爬十幾米高的坡,才能到達寺廟內,原來也有簡易石頭圍墻和山門,后來都坍塌變成廢墟了。在石窯洞中還發現了幾幢殘碑,由于這里被用做圈羊的羊圈,所以石碑上滿是污垢,模糊不清,看不出文字的內容,但可以斷定石窯洞里面的碑,是修建石窯洞或為洞內塑佛像或彩繪壁畫立的功德碑。至于那個洞內塑的是什么佛像不得而知。

在石窯洞上方的崖壁上有兩個石窟,應該是在天然石窟的基礎上,進行了人工開鑿,修建了門窗。從石窟的上方鑿出的槽口、小洞,看出當年還建有挑飛的屋檐,說明這里的建筑規模雖然不大,但建筑結構還是非常講究、精致的。當然石窟是寺廟的主殿,石窯洞是配殿或生活用房。

筆者注意觀察這里海拔在1300米之上,附近好像沒有泉水或溪流,寺廟的僧人生活用水很難解決,難道從山下往上運送?帶著這個問題向老羊倌請教,他告訴我們,就在石窟上面有一眼泉子,而且泉水一直用不完,和尚們就是從上面往下吊水,他還說,前幾年他放羊時喝過那個泉子的水。筆者看了看上面也不像有泉水的痕跡,有些懷疑。為了證實真實性,老羊倌決定帶我們去看,他前面帶路,我們一行人都跟在后面,其實根本就沒有路,是從寺廟的東面向山崖上爬,大概爬了半個多小時,上到寺廟的頂端山梁上,老羊倌指著兩個山梁中間的低洼處,說那個坑就是泉子,由于距離遠,也看不清到底有水沒有,我與老羊倌兩個人又下到泉子處查勘,經仔細辨認,這是一個直徑一米左右的石斛,深半米左右,在兩個山梁夾縫的溝槽內,如果山上植被豐厚,完全有可能承接山中涵養的滲山水。當然也有的山泉是直接連接承壓水,也是一種可能。現在植被不是太好,里邊雖然有一點水,好像是聚集的雨水。總之,既然在山上建寺廟,肯定有取水的地方。

看完當年的泉子后,天已正午,老羊倌的熱情感動了我們大家,為了表示感謝,大家說就在這里吃點東西,特意拿出好多自帶的干糧送給老羊倌,開始老羊倌怎么也不接受,后來看到我們真誠的態度,才和我們一起分享了一頓快樂的野餐。

野餐時,筆者又問老羊倌,為什么叫朝陽寺,這個問題顯然有點不好回答,因為這個問題好多比他年長的當地村民都回答不上來,于是我們又岔開了話題。

關于寺廟名稱來歷,后來筆者又多方了解,有一位村民給了我一個比較滿意的答案,就是這個寺廟是座西北,面東南,故稱朝陽寺,朝陽寺一連串的疑問終于有了初步答案。

詳細池涌簡介

 【作家簡介】池涌,男,張家口市陽原縣人,大專畢業,中學高級教師,導游。歷任小學、初中教師,中心校校長,縣政府辦公室副主任兼縣檔案局長,教育局副局長(正科),縣教師進修學校校長等職務。現為中國民藝協會會員,河北省民俗文化協會會員、河北省散文學會會員、河北省文化名人聯盟委員。續寫《陽原縣志》,任副總編(已出版)。編寫《政區大典•陽原卷》。 多篇散文游記發表在《張家口日報》《張家口晚報》《旅游》《世界旅游》。有2篇收集在《張家口歷史文化叢書》。2012年出版《泥河灣民俗》,2013年獲河北省民俗學著作三等獎。2013年出版《泥河灣漫筆》,兩本書都是由中國戲劇出版社出版發行。2016年《揣骨疃首屆民俗文化節剪影》獲“三祖帝都杯”河北省春節習俗調研征文二等獎。

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